[97]​ El hombre goza de una mejor posición en las reflexiones de Schopenhauer a diferencia de la mujer. Para otras acepciones, véase. ¿Qué es la . El pesimismo y la voluntad en Arthur Schopenhauer. En 1854 se reeditaron el escrito de 1816 sobre los colores y Sobre la voluntad en la naturaleza, ambos con abundantes adiciones y cambios. Schopenhauer, Arthur (1 de enero de 1851), Malcolm, Norman. "Regla número 2. Contrariamente a lo que filósofos anteriores habían argumentado, Schopenhauer sostuvo que el mal es algo real, siendo este la norma más que la excepción y que el bien es la ausencia del mal. Sinônimos e antônimos de Schopenhauer e tradução de Schopenhauer a 25 línguas. Según atestigua una carta dirigida al editor de Pedro Calderón de la Barca,[130]​ Schopenhauer empezó a aprender español en 1825: De hecho, su filosofía tiene mucho en común con los dramas filosóficos La vida es sueño y El príncipe constante de Calderón, que también admiraba Goethe. Toda la moral de Schopenhauer está edificada sobre la concepción de la vida como dolor y mal. ", "[Sir William Harris] describes how he shot his first elephant, a female. Se puede decir lo que se quiera contra Schopenhauer, pero su pesimismo consiste en colmar esa sed irracional y con ello proporcionarse el sosiego interior. Para Schopenhauer, el deseo humano era inútil, ilógico, sin dirección y, por extensión, también lo era toda acción humana en el mundo. Empieza ironizando sobre Hegel y Fichte y, claro, en esto no puede equivocarse: cualquiera que se burle de un idealista alemán tiene necesariamente razón: En el verano de 1819, a raíz de una crisis financiera sin mayores consecuencias, se vio obligado a volver a Alemania. 2. Una de sus tesis fundamentales manifiesta que el mal, la miseria y el dolor sin sentido del mundo es consistente con la noción hindú de que Brahma creó el mundo por error, o con la budista de que el mundo resultó de una perturbación de la calma del Nirvana, pero la idea cristiana de un Dios omnipotente y bueno es inaceptable. Aunque su trabajo no logró atraer una atención sustancial durante su vida, Schopenhauer tuvo un impacto póstumo en varias disciplinas, incluida la filosofía, la literatura y la ciencia. (1970). The next morning he went to look for the dead animal; all the other elephants had fled from the neighborhood except a young one, who had spent the night with its dead mother. Lo que Schopenhauer llama el octavo axioma es la cuarta de Euclides. Long, Sandra Salser (Spring 1984). [15]​, Para Schopenhauer, el acto sexual es una manifestación de la «voluntad de vivir» que se transforma en voluntad de la especie. La política, tal y como la establecieron Hobbes o Rousseau, nace de un miedo atávico, de un egoísmo estructural, en el que la libertad debe ser canjeada, a fin de cuentas, por . El Estado "se convierte en un instrumento contra el padecimiento de la injusticia, en un aparato jurídico restrictivo". A pesar de las grandes expectativas que Schopenhauer había cifrado en su obra, ésta resultó un rotundo fracaso. Resumen: El objetivo de este texto es ahondar en dos conceptos: el principio de razón y el principium individuationis.Ellos ayudarán a componer el planteamiento general de una idea; a saber, la tesis de que el tránsito del sujeto cognoscente al puro sujeto del conocimiento, a través de la contemplación estética, es el momento más elevado en la teoría del conocimiento de Schopenhauer . Si no tuviera ya la representación de una causa y de un espacio, y también de sus leyes, jamás surgiría de aquella sucesiva sensación en su mano la imagen de un cubo. Arthur Schopenhauer nació en Danzig, actual Gdańsk, Polonia, el 22 de febrero de 1788. Por: Arthur Schopenhauer. Dos años después, Wilhelm Gwinner escribió un libro sobre su trato personal con él y sobre sus gustos, apetitos y hábitos que no se molestaba en ocultar.[18]​[19]​. [115]​ Para reforzar sus puntos, Schopenhauer se refirió a informes anecdóticos de la mirada en los ojos de un mono al que habían disparado[116]​ y también al dolor de un bebé elefante cuya madre había sido asesinada por un cazador. Vivir determinadas condiciones históricas, etc. No extraemos leyes empíricas de la naturaleza, sino que las prescribimos.[34]​. Wicks, Robert (2019). [87]​, Schopenhauer criticó la doctrina del derecho de Kant donde deduce de su imperativo categórico la fundación del Estado como una institución para el fomento de la moralidad, pues "la libertad está más allá del fenómeno y todavía más allá de las instituciones humanas". Admiración por la filosofía y cultura española. Schopenhauer, Arthur. [83]​ La justicia eterna no es retributiva porque la retribución requiere tiempo. Es finito e incompleto. Video de TikTok de Montse (@conscientmentaprendiendo): «Hola . Y luego, también, en el caso de la mujer, es sólo una especie de razón, muy mezquina en sus dimensiones. La supuesta ausencia de derechos de animales, la zoantropía que nuestra actuación hacia ellos no tiene relevancia moral o como se dice en el lenguaje ético no hay deber frente a la criatura, es una de las barbaridades de, Arthur Schopenhauer: Escritura premia sobre la base de la moral § 19. Dice Schopenhauer: En Parerga y Paralipomena Schopenhauer criticó el pensamiento nacionalista asì: "Aber jeder erbärmliche Tropf, der nichts in der Welt hat, darauf er stolz sein könnte, ergreift das letzte Mittel, auf die Nation, der er gerade angehört, stolz zu sein. Tanto fue así que, nueve años después de su aparición, todavía quedaban en los depósitos de la editorial Brockhaus ciento cincuenta ejemplares de una tirada de ochocientos, muchos de los cuales, a su vez, habían sido reciclados en lugar de venderse. Lo que separa a Schopenhauer de los solipsistas es su insistencia en algo que une y condiciona todo. Por el contrario, ¿le has fraguado en tu mollera? لمحة عن الكتاب. Aunque la primera edición apareció de hecho en diciembre de 1818, se imprimió con la fecha de 1819, razón por la que generalmente la obra se data según la fecha que apareció impresa. Más allá de su pensamiento político, Schopenhauer tiene similitudes con las ideas de Karl Marx sobre la identidad de las diversas formas de dominio. Según el concepto empírico de la libertad, se dice: «Yo soy libre si puedo hacer lo que quiera»: y con el «lo que quiero» está aquí ya decidida la libertad. Schopenhauer llegó al extremo de protestar utilizando el pronombre "it" (eso) en referencia a los animales porque conducía a tratarlos como si fueran cosas inanimadas. Su filosofía culmina con el ideal budista del nirvana, serenidad absoluta, que aniquila la «voluntad de vivir». Schopenhauer reitera esto en la primera oración de su trabajo principal: "El mundo es mi representación". El mensaje llega días después de que el artista borrara un tuit en el que justificaba haberle arrebatado el teléfono a la fanática. Realmente no conocemos el sol o la tierra, sino el ojo . Aquel se equivoca al creer que no participa del tormento y este al creer que no participa de la culpa".[84]​. El suceso pudo haber sido el germen del pesimismo de Schopenhauer. Pero el mundo no solo es representación, sino que también voluntad. [57]​, Esto no quiere decir que uno deba odiar la crianza de los hijos o que no aportan bienestar, sino que la crianza de los hijos, como el resto de la vida, es "una tarea a realizar", en palabras de Schopenhauer. Este rasgo de la personalidad de Schopenhauer condicionó también el trato con su única hermana, Adele, nueve años menor que él. Y aun cuando el hombre, tras múltiples esfuerzos, consigue mitigar o escapar momentáneamente del sufrimiento, termina por caer, de manera inexorable, en el insoportable vacío del aburrimiento. Schopenhauer siguió a Platón y a Kant en la idea de que el mundo no es lo que aparenta. En 1844 vio la luz la segunda edición de su obra capital, considerablemente aumentada con diversas adiciones y con un segundo tomo con cincuenta nuevos capítulos. [86]​ Declaró que la monarquía es "lo que es natural para el hombre", ya que "la inteligencia siempre tiene bajo un gobierno monárquico una oportunidad mucho mejor contra su enemigo irreconciliable y siempre presente, la estupidez" y el republicanismo menospreciado como "antinatural ya que es desfavorable para la vida intelectual superior y las artes y las ciencias". del Dr. Paul Deussen, 5 tomos, Munich, 1913. Y lo que es más importante, Schopenhauer anticipa la mayor parte de la teoría freudiana de la sexualidad. [59]​[60]​ Entonces, el acto sexual sería una traición de los padres al hijo venidero, pues tal acto implica la continuación de «voluntad de vivir», es decir, del dolor. [56]​, Schopenhauer concluye que «desde hace 1800 años la religión ha puesto un freno a la razón». En años posteriores, Wittgenstein fue muy desdeñoso con Schopenhauer, describiéndolo como un pensador en última instancia superficial: "Schopenhauer tiene una mente bastante ruda ... donde comienza la profundidad real, llega a su fin". [127]​, Cuando era adolescente, Ludwig Wittgenstein adoptó el idealismo epistemológico de Schopenhauer. Con la expresa intención de competir con Hegel, que a la sazón se estaba convirtiendo, a todo efecto, en el filósofo oficial de la nación y gozaba de una creciente popularidad, Schopenhauer hizo coincidir el horario de sus cursos con los de aquel, aunque sin éxito alguno. [38]​, Al contrario del optimismo filosófico de Leibniz en su Théodicée, donde el mundo es «el mejor de los mundos posibles», Schopenhauer llegó a la conclusión contraria, afirmando que este es el peor de los mundos posibles,[40]​[41]​ al menos físicamente, pues si el mundo estuviera organizado de una manera un poco peor, la vida ni siquiera podría existir. INTRODUCCIÓN El alemán Arthur Schopenhauer (1788-1860), se le conoce como "el filósofo pesimista" que hace contraposición a las doctrinas positivistas de Leibniz; es un crítico acérrimo de las doctrinas hegelianas. Schopenhauer considera que todo el sistema de categorías kantiano es artificial y que debe sustituirse por lo que, siguiendo a Leibniz, llama principio de razón suficiente. [4]​ Según la enseñanza de Kant sobre el idealismo trascendental, el espacio y el tiempo son formas de nuestra sensibilidad debido a que los fenómenos aparecen en multiplicidad. 4. El propósito de este trabajo es analizar el concepto de Estado en la filosofía de Schopenhauer. [93]​, Schopenhauer atribuyó la primacía de la civilización a las "razas blancas" del norte debido a su sensibilidad y creatividad. The Worst of All Possible Worlds», «El problema del dolor en la filosofía de Schopenhauer», «Cómo entender la filosofía del arte de Arthur Schopenhauer», «What the childless fathers of existentialism teach real dads – John Kaag & Clancy Martin | Aeon Essays», «Precursores del antinatalismo: la insólita filosofía de Schopenhauer», «Frases Emotivas: Todo imbécil execrable, que no tiene en el mundo nada de que...», «ARTHUR SCHOPENHAUER El arte de tratar a las mujeres Bogotá,Villegas Editores, 127pp», «The Essays of Arthur Schopenhauer: Studies in Pessimism, OF WOMEN.», «Parerga and Paralipomena: Short Philosophical Essays, Volume 2», Página de la Sociedad de Estudios en Español sobre Schopenhauer (SEES), https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Arthur_Schopenhauer&oldid=148284024, Fallecidos por complicaciones cardiovasculares, Wikipedia:Páginas con referencias sin URL y con fecha de acceso, Wikipedia:Páginas con enlaces mágicos de ISBN, Wikipedia:Artículos buenos en la Wikipedia en alemán, Wikipedia:Artículos con pasajes que requieren referencias, Wikipedia:Artículos excesivamente centrados en España, Wikipedia:Artículos con identificadores VIAF, Wikipedia:Artículos con identificadores ISNI, Wikipedia:Artículos con identificadores BNA, Wikipedia:Artículos con identificadores BNE, Wikipedia:Artículos con identificadores BNF, Wikipedia:Artículos con identificadores BNC, Wikipedia:Artículos con identificadores CANTIC, Wikipedia:Artículos con identificadores GND, Wikipedia:Artículos con identificadores LCCN, Wikipedia:Artículos con identificadores NLA, Wikipedia:Artículos con identificadores SNAC, Wikipedia:Artículos con identificadores ULAN, Wikipedia:Artículos con identificadores BIBSYS, Wikipedia:Artículos con identificadores SBN, Wikipedia:Artículos con identificadores DeutscheBiographie, Wikipedia:Artículos con identificadores Open Library, Wikipedia:Artículos con identificadores BVMC persona, Wikipedia:Artículos con identificadores Persée, Wikipedia:Artículos con identificadores Dialnet, Wikipedia:Artículos con identificadores Proyecto Gutenberg autor, Wikipedia:Artículos con identificadores Europeana, Wikipedia:Control de autoridades con más de 30 elementos, Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0, la autonegación del yo (asimilable a una suerte de, El amor, las mujeres y la muerte. Por lo que la felicidad es una representación intrínseca, es decir, tiene que ver con la paz interior. Y, en el supuesto de que esa pregunta se respondiera afirmativamente, surgiría enseguida la segunda: «¿Puedes también querer lo que quieres querer?». Schopenhauer mostraría toda su vida una gran admiración por Goethe, Homero, Shakespeare y escritores del Siglo de Oro español, especialmente Francisco Suárez y Baltasar Gracián, a quien tradujo al alemán y a quien leía y citaba siempre en español. [52]​ Arthur Schopenhauer señaló que Kant había asestado un "golpe mortal" al argumento cosmológico[53]​ y criticó que la necesidad era un efecto de un principio. [15]​, Schopenhauer descartó los argumentos cosmológicos y ontológicos para la existencia de Dios, y junto con ellos, toda filosofía que se basa en tales argumentos (el idealismo alemán de Fichte, Schelling y Hegel). [98]​ Schopenhauer hizo grotescas comparaciones de las cualidades femeninas. E. F. J. Payne, ed. La filosofía de Schopenhauer. [65]​ Igualmente, la belleza humana es según el filósofo: «una expresión objetiva que designa la más perfecta objetivación de la voluntad en el más alto grado de su cognoscibilidad, la idea del hombre en general, expresada por entero en la forma intuida». Escribiendo poco antes del descubrimiento de la geometría hiperbólica demostró la independencia lógica del axioma —y mucho antes de que la teoría general de la relatividad revelara que no expresa necesariamente una propiedad del espacio físico— Schopenhauer criticó a los matemáticos por tratar de usar conceptos indirectos para probar lo que él pensaba. Esta es una de las más bellas frases de Arthur Schopenhauer. Más tarde, en 1851, apareció una colección de ensayos y aforismos publicada bajo el nombre de Parerga y paralipómena. Rechazó la filosofía de Hegel, a la que él mismo se refirió peyorativamente y escribió polémicas drásticas contra Hegel, Schelling, Fichte e inicialmente contra Schleiermacher. Admite Schopenhauer, "pone a los demás en una luz correcta; y nos recuerda lo que, después de todo, es lo más necesario en la vida: la tolerancia, la paciencia, el respeto y el amor al prójimo, que todo el mundo necesita y que, por lo tanto, todo hombre debe a su prójimo". [15]​, La política de Schopenhauer fue, en su mayor parte, un eco de su ética. El amor romántico domina la vida porque, según el filósofo: “lo que se decide por él es nada menos que la composición de la próxima generación la existencia y constitución especial de la raza humana en los tiempos venideros". De este modo, en 1809, se matriculó como estudiante de Medicina en la Universidad de Gotinga, donde asistió a varios cursos. El uno es la condición de la otra. Detrás de la realidad empírica que captamos con nuestro intelecto se abriría la verdadera realidad. Una compasión sin límites por todos los seres vivos es la prueba más firme y segura de la buena conducta moral. La realidad en sí misma está libre de toda multiplicidad, no en el sentido de que un objeto es uno, sino que está fuera de la posibilidad de multiplicidad. [81]​ Schopenhauer analiza el egoísmo como "la expresión de la contradicción que afecta a la voluntad de vivir en su interior" que como la diosa griega de la discordia, Eris, hace nacer una lucha universal de todos los individuos para "arrebatar al otro lo que quiere tener sino incluso que con frecuencia uno destruye toda la felicidad o la vida del otro para incrementar su propio bienestar de forma insignificante" y "que llega a hacerse visible a través del principium individuationis", siendo la verdadera maldad causar dolor ajeno sin ningún provecho. En cambio, el castigo está ligado a la ofensa, hasta el punto en que los dos se convierten en uno y "El atormentador y el atormentado son el mismo. [119]​ (ver Dilema del erizo), La originalidad y el carácter anticipativo del pensamiento schopenhaueriano dejó su fuerte e insoslayable impronta en autores de la talla de Philipp Mainländer, Carlo Michelstaedter, Richard Wagner, León Tolstói, Henri Bergson, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Thomas Mann, Hans Vaihinger, Eduard von Hartmann, Carl Gustav Jung, Albert Einstein,[120]​ Otto Weininger, Otto Rank, Erwin Schrödinger,[121]​ Ludwig Wittgenstein, Albert Caraco, Marcel Proust, Emile Zola, Jorge Luis Borges, Pío Baroja, August Strindberg, Émile Cioran, Samuel Beckett,[122]​ Miguel de Unamuno[123]​ o Juan Carlos Onetti,[124]​ entre otros.[3]​. [15]​ No obstante, Arthur siempre llevó una buena relación con él, estima que aparece en sus escritos al agradecer que su independencia económica heredada de su progenitor le hubiera permitido llevar a cabo su verdadera vocación. En otras palabras: Schopenhauer expresó que la vida en el mundo real es «un brebaje agridulce» que consiste en «una continua adquisición de conocimiento, continua ganancia de comprensión», el cual es triste pero que al «penetrar en la verdad resulta satisfactorio». Y como nos pueden servir en nuestro diario vivir. «La Filosofía y el ser humano». i)], (Gdansk, 22 de febrero de 1788-Fráncfort del Meno, Reino de Prusia, 21 de septiembre de 1860) fue un filósofo alemán, considerado uno de los más brillantes del siglo XIX y de más importancia en la filosofía occidental, el máximo representante del pesimismo filosófico[3]​[4]​ y de los primeros en manifestarse abiertamente como ateo. [79]​, Schopenhauer llama principium individuationis al principio a través del cual la multiplicidad aparece. La tercera y última edición de El mundo como voluntad y representación tuvo lugar, al fin, en 1859. Y de la resistencia sentida el entendimiento infiere la conclusión inmediata e intuitiva de una causa de la resistencia, causa que se representa ahora, precisamente por eso, como un cuerpo sólido; y por medio del movimiento que hacen sus brazos al tocar, permaneciendo la misma la sensación de sus manos, construye la figura cúbica del cuerpo en el espacio conocido a priori. Para Schopenhauer el hombre es un animal y si algo lo diferencia es su capacidad para engendrar el mal, que no es otra cosa que un producto de su inteligencia. Schopenhauer, Arthur (1969). Nuestra esencia más intima es una voluntad; voluntad de conocimiento, de satisfacer apetitos, de aferrarnos a los deseos, voluntad de vivir, de reproducirnos, de luchar…. Lo he hecho dándoles la oportunidad de calumniarme diciendo que defiendo y encomiendo la pederastia".[106]​. Schopenhauer, Arthur (7 de agosto de 2018). [57]​ Schopenhauer escribió: "¿Por qué tanto ruido y alboroto por el amor? Una de las ideas más recurrentes fue la necesidad de que el hombre se relacione con la mujer adecuada para que los hijos gocen de buena salud y buenas capacidades. Aquí uno pasa del conocimiento ordinario de las cosas individuales al conocimiento de las ideas eternas platónicas, en otras palabras, el conocimiento que está libre del servicio de la voluntad. Justamente porque sabía que la vida está sujeta a una larga cadena de azarosas y amargas circunstancias, su sistema no solo analizó las dinámicas que dominan el mundo (presidido por una voraz voluntad), sino que también nos indicó el camino para facilitar el difícil trago de la existencia de la mejor manera posible. Además, compartimos información sobre el uso del sitio web con . Depois saía para passear com seu cãozinho poodle, Atma, que significa "A alma do mundo". «Prólogo a la primera edición». Schopenhauer afirma que la voluntad puede entenderse igual que el nóumeno, la cosa en sí de Kant, y al organismo aparente como la representación o manifestación de esta voluntad, es decir, el fenómeno. [...] Porque el objetivo final de todas las aventuras amorosas [...] en realidad es más importante que todos los demás objetivos en la vida de cualquier persona; y por ello es bastante digno de la profunda seriedad con la que todos lo persiguen”. [10]​ Schopenhauer escribió su obra capital durante los cuatro años que residió en Dresde, concluyendo la redacción del manuscrito en 1818. [26]​ Luego este principio reduce los doce categorías o conceptos puros a priori del entendimiento del sistema kantiano a uno solo. Schopenhauer nos regala una posible solución: hacernos conscientes mediante una vida ascética, siendo realistas, es difícil muchas veces nos mueven tanto los grandes espectaculares o anuncios que nos ponen en lugares inimaginables, nos envuelven, nos manipulan nos encierran aún más en ese círculo del anhelo nunca escaparemos de él . «Todo estriba en saber de dónde te viene tu concepto: ¿le has tomado Su fugaz paso por los claustros duró solo seis meses. Arthur Schopenhauer fue el padre del pesimismo filosófico moderno. De ahí que la relación entre ambos fuera bastante conflictiva. 2015). [12]​ El mal es una acusación contra tal creador, pero como no hay creador, es realmente una acusación contra la realidad y contra nosotros mismos. Las apariencias están completamente subordinadas al principio de razón suficiente. El nihilismo es una corriente filosófica que defiende que ningún valor ni principio tiene validez. En modo alguno creo estar incurriendo en algo indigno de mi pluma si recomiendo que se tenga sumo cuidado en conservar tanto el patrimonio adquirido como el. La lectura de estos autores despertó en Schopenhauer su vocación filosófica y en 1811 se trasladó a Berlín, donde estudió durante dos años, para seguir los cursos de Fichte y Schleiermacher. No queremos ni podemos ir más allá, sino que nos sentimos aquietados y satisfechos en el presente. [11]​ En él, Schopenhauer presenta un sistema filosófico que comprendía una sola «metafísica» como fundamento único de la realidad. El asombro ante el mundo dará origen, según Schopenhauer, a dos tipos de metafísica: Por una parte, aquella que tiene su razón de ser dentro de sí misma, es decir, que sus límites quedan dibujados por el propio ámbito del que se ocupa y no transgrede los límites de la experiencia, ya sea en forma de cultura, de la propia reflexión, de . En noviembre de 1813, Goethe invitó a Schopenhauer para que lo ayudara en su teoría de los colores. Según Schopenhauer cuando miramos al Ser del Mundo dentro de nosotros mismos vemos que lo que define a esa esencia es la Voluntad. Para Schopenhauer, la «voluntad» humana —desear, anhelar, etc.— es la raíz del sufrimiento. Y es que Schopenhauer fue indudablemente un gran escritor, aspecto no menor que explica la fascinación ejercida sobre otros enormes escritores, desde Nietzsche a Thomas Bernhard, pasando por Tolstoi, Borges o Thomas Mann. Zalta, Edward N., ed. El padre de Arthur, Heinrich Floris Schopenhauer, fue un próspero comerciante que inició a su hijo en el mundo de los negocios, haciéndole emprender largos viajes por Francia e Inglaterra. Anteriormente, apareció en los escritos de Platón, Aristóteles, Séneca, Hobbes, Pufendorf y Paul Johann Anselm von Feuerbach. Su obra ha sido descrita como una manifestación ejemplar de pesimismo filosófico, donde este es el peor de los mundos posibles. Schopenhauer: biografía de este filósofo y sus principales obras. [37]​ En la medida en que la voluntad se expresa en la vida anímica del hombre bajo la forma de un continuo deseo siempre insatisfecho, Schopenhauer concluye que «toda vida es esencialmente sufrimiento (Leiden)» (Op. Cuando un ciego de nacimiento palpa una figura cúbica, las sensaciones de su mano son uniformes, y las mismas por todos los lados y direcciones; las aristas oprimen sin duda una parte menor de la mano, pero en estas sensaciones no hay nada que se parezca a un cubo. DICIONÁRIO . [126]​ Konrad Wachsmann recordó: "A menudo se sentaba con uno de los volúmenes de Schopenhauer gastados, y mientras estaba sentado allí, parecía tan complacido, como si estuviera comprometido con un trabajo sereno y alegre". Arthur Schopenhauer nació el 22 de febrero de 1788 en el seno de una acomodada familia de Danzig. En su primer prólogo a El mundo como voluntad y representación, Schopenhauer remite los orígenes de su filosofía a Platón, Kant y hasta las Upanishads. La respuesta de Schopenhauer consiste en negar el valor de la existencia de modo categórico: la vida es dolor, caducidad y miseria; la existencia un completo sin sentido. Al morir Heinrich Floris, el resto de la familia se trasladó a Weimar. De sus cincuenta reglas para la felicidad, hemos seleccionado 10 que pueden resultarte enriquecedoras. Si en alguna forma, y yo pienso que es en muchas, la vida humana es comparable con una burbuja de jabón, creo que podemos desprender que el único . ".para la voluntad la vida es lo cierto, y para la vida, el presente" 3 . "[105]​, En la tercera edición ampliada de El mundo como voluntad y representación (1859), Schopenhauer añadió un apéndice a su capítulo sobre la Metafísica del amor sexual. Inspirado por las cuatro causas de Aristóteles, el principio se subdivide en cuatro formas:[3]​. Hitherto this difference has received too little attention, and its establishment is a fundamental feature of my philosophy ..." –, This comment by Schopenhauer was called "an acute observation" by. [95]​ Los estados esclavistas de América, escribe Schopenhauer, son una "desgracia para toda la humanidad". "La persona que se acerque a mi a saludarme, a decirme . [58]​, En Los Dolores del mundo argumenta una posición precursora al antinatalismo: "Si el acto de la procreación no fuera acompañado de deseo y sentimientos de placer y se basara en la base de consideraciones puramente racionales, ¿existiría la raza humana hoy? A diferencia del fenómeno, la cosa en sí está más allá de todo conocimiento sensible.. No debe confundirse con la idea de noúmeno, a pesar de que se halla relacionada a ella.Está estrechamente relacionada con dicho concepto, en oposición . Algo parecido puede decirse de Schelling, a quien Schopenhauer leyó intensamente, como también a Fichte, en sus años de estudiante en Berlín. La voluntad se objetiva a sí misma en una jerarquía de gradaciones de la vida inorgánica a la orgánica, y cada grado de objetivación de la voluntad, desde la gravedad al movimiento animal, está marcado por un esfuerzo insaciable. Su peculiar forma de ver el destino humano, terriblemente pesimista, unido a su forma de combinar filosofía occidental y oriental lo han convertido en un filósofo germano que no deja indiferente. Después de una década y media sin nuevas publicaciones, en 1836 se decidió de nuevo a llevar un escrito a las prensas: Sobre la voluntad en la naturaleza, donde se esforzaba por mostrar las coincidencias de los resultados recientes de diversas ciencias con las doctrinas de su filosofía. Por tanto, la existencia está marcada por el conflicto, la lucha y la insatisfacción, es la conciencia humana. Ante la inminencia de los combates en contra de la ocupación napoleónica, Schopenhauer abandonó Berlín y, tras una breve estancia junto a su familia en Weimar, decidió retirarse a Rudolstadt. [13]​[14]​ También recalcó la importancia de la contemplación estética en el arte y la compasión moral como medios de huida del sufrimiento.[3]​. sostenido fue directamente evidente a partir de la percepción intuitiva. ", "[d] Y esto es lo que en 4/18 prometí demostrar. De esto se deduce que dos individuos, aunque parecen distintos, en sí mismos no son distintos.[77]​. De hecho, es el pesimista más destacado de . Dessa forma, o sofrimento é uma expressão da Vontade. Nuestro filósofo nos dice que la cosa es sencilla: que cada macho busque . Sin embargo, la voluntad, como noúmeno subyacente al mundo fenoménico, es en sí misma infundada: es decir, no está sujeta al tiempo, el espacio y la causalidad (las formas que gobiernan el mundo de los fenómenos). De las consideraciones precedentes se sigue la necesidad de poner bajo sospecha el supuesto pesimismo que caracterizaría una filosofía semejante. Arthur, sin embargo, permaneció en Hamburgo con el fin de ejercer la profesión de comerciante. [114]​ En 1841, elogió el establecimiento de la Sociedad para la Prevención de la Crueldad contra los Animales en Londres y la Sociedad de Amigos de los Animales en Filadelfia. Schopenhauer: Biografía y Aportaciones. Segundo o filósofo, a Vontade é uma essência autodiscordante, insaciável que expressa esse caráter conflituoso em cada indivíduo. Craig, William Lane, ed. La publicación dio lugar a algunas reseñas y a que comenzaran a aparecer seguidores, de entre los cuales cabe destacar a Julius Frauenstädt. La principal importancia que tuvo Schopenhauer consiste en que introdujo el antecede al pensamiento genealógico, el cual fue bastante desarrollado durante el siglo XIX con Nietzsche, Marx y Freud.Sus ataques en contra de la razón lograron quitar la máscara a una gran cantidad de sueños en el siglo de las luces para dar paso a una nueva forma de ver y . Ésta es una característica fundamental de la voluntad y no se puede eludir. Está dedicada a comparar su teoría con otras alternativas. La compasión es, por lo tanto, la base de la moral. [49]​ Por lo tanto, el filósofo reconocerá como válidas solo tres alternativas, que jerarquiza según el grado de aniquilación de la Voluntad implicado en cada una de ellas: Por lo demás, Schopenhauer fue el primer gran filósofo occidental que puso en contacto los pensamientos de su época con los de Oriente[50]​ y uno de los primeros en manifestarse abiertamente ateo. RESUMEN: A partir de su metafísica, Schopenhauer se vio impulsado a abogar por el quietismo y la resignación como actitudes ante la vida. A mis diecisiete años, sin ninguna educación escolar aprendida, me sentí atrapado por la miseria de la vida como lo fue Buda en su juventud cuando vio la enfermedad, la vejez, el dolor y la muerte... y mi conclusión fue que este mundo no podía ser el obra de un Ser que todo lo ama, sino más bien la de un demonio, que había traído a la existencia a las criaturas para deleitarse con su sufrimiento. « El mundo es mi representación », así define Schopenhauer el espacio vital en que vivimos, aplicable a todo ser viviente, aunque el ser humano sea el único capacitado para llegar a conocer tal verdad, dadas sus capacidades reflexivas y de abstracción. Este es un "ciego afán, una agitación sombría y oscura alejada de toda cognoscibilidad inmediata"[30]​ cuya objetivación se presenta en la naturaleza, desde en las leyes físicas y la materia,[31]​ hasta en los seres vivos, desde las plantas y hasta a los hombres en forma de «voluntad de vivir» (Wille zum Leben) como un impulso ciego de vida que sólo quiere ser lo que ya era, repetirse. Kant también sostuvo que el argumento cosmológico, al identificar el ser necesario, se basa en el argumento ontológico, que a su vez es cuestionable. Pero somos nosotros los que decidimos qué hacer con esas determinaciones. Pero, poco antes de cumplir los veinte años de edad, Schopenhauer decidió abandonar definitivamente el comercio para emprender estudios universitarios. En Achón, Elena; Álvarez, Gema, eds. Alcanzaron gran influencia las concepciones estéticas de Schopenhauer. La voluntad, según Schopenhauer, es el sustrato íntimo intangible que da cohesión a la totalidad de las cosas y los seres del mundo. Pues la razón de buscar nuestra utilidad nos enseña que establezcamos lazos firmes con los hombres, pero no con los animales o con las cosas cuya naturaleza es diversa de la naturaleza humana, sino que tengamos sobre ellos el mismo derecho que ellos tienen sobre nosotros. Otras reediciones (Parerga y Paralipómena, Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente) fueron realizadas póstumamente de la mano de J. Frauenstädt, siguiendo indicaciones de Schopenhauer. Sinónimos y antónimos de Schopenhauer y traducción de Schopenhauer a 25 idiomas. Schopenhauer, Arthur (29 de enero de 2013). Schopenhauer hace una crítica de cómo Kant delimitó la frontera entre intuición y fenómeno, pero su propuesta de corrección es más bien una mezcla confusa por la que tiende a identificar ambas cosas con la etiqueta de intuición, por eso dice que las formas esenciales (Kant diría puras y a priori) de todo objeto son tiempo, espacio y causalidad. Entonces no le sirven de nada todos sus predicados: es una ficción», El método euclidiano de demostración ha sacado de su propio seno su parodia y caricatura más llamativa en la famosa controversia sobre la teoría de los, De hecho, me parece que el método lógico se reduce así a un absurdo. Para Schopenhauer, la voluntad aes. [82]​, A diferencia de la justicia temporal, que requiere tiempo para pagar una mala acción y "en el Estado, en forma retributiva o punitiva", la justicia eterna "no domina el Estado sino el mundo, no depende de las instituciones humanas, no está sometida al azar ni al engaño, no es insegura, fluctuante ni errada, sino infalible, firme y segura". Para Schopenhauer esta es la «voluntad» que insta a la existencia. En primer lugar, mientras en Schopenhauer la voluntad domina sobre la representación (que es su instrumento), en la filosofía india, que es una filosofía de la cultura mental, lo contrario es . [104]​ Esta visión y su importancia para las especies que elegimos amar se reflejó en sus puntos de vista sobre la eugenesia. Forgetting all fear, he came toward the sportsmen with the clearest and liveliest evidence of inconsolable grief, and put his tiny trunk round them in order to appeal to them for help. Su madre, Johanna Henriette Trosenier, fue una escritora que alcanzó cierta notoriedad al organizar soirées (veladas) literarias en la ciudad de Weimar. Esta obra le permitió a Schopenhauer alcanzar finalmente la repercusión y el renombre que por tanto tiempo le habían sido negados. A esta forma de ver la libertad, Schopenhauer la definirá como la libertad física. "[3]​, Según Schopenhauer, los argumentos de Kant sobre la idealidad trascendental del espacio y el tiempo pueden extenderse a la materia mediante el concepto de causalidad y el principio de razón suficiente. La diferencia entre el enfoque de Kant y el de Schopenhauer fue la siguiente: Kant simplemente declaró que el contenido empírico de la percepción nos es "dado" desde afuera, una expresión con la que Schopenhauer a menudo expresaba su descontento. [28]​ Vio su filosofía como una continuación de la de Kant, y utilizó los resultados de sus investigaciones epistemológicas, es decir, el idealismo trascendental, como punto de partida para el suyo. Por expreso mandato paterno y a contramano de su propia vocación, Schopenhauer inició en 1805 la carrera de comercio en calidad de aprendiz. Para Schopenhauer, en efecto, la tragedia de la vida surge de la naturaleza de la voluntad. Si tomamos, por ejemplo, a un hombre que sufre cuando ve a sus semejantes vivir en la pobreza y, en consecuencia, utiliza una parte significativa de sus ingresos para satisfacer sus necesidades en lugar de sus propios placeres, entonces la forma más sencilla de describir esto es que hace menos distinción entre él y los demás de lo que generalmente se hace. Para satisfacer su necesidad, buscan la proximidad corporal de los otros, pero cuanto más se acercan, más dolor causan las púas del cuerpo del erizo . Con la visión, encontrar la causa se simplifica esencialmente debido a que la luz actúa en línea recta. [4]​ Afirma que las acciones de los humanos, como fenómenos, están sujetas al principio de razón suficiente y, por tanto, sujetas a la necesidad. [32]​[33]​, El concepto de voluntad, en el estricto sentido schopenhaueriano, no alude a la mera facultad psíquica de querer sino que, antes bien, se refiere a un ser o esencia (Wesen) de carácter metafísico cuyo correlato sensible es el mundo fenoménico. ETIMOLOGIA DA PALAVRA SCHOPENHAUER. [4]​ De ahí que la existencia humana sea un constante pendular entre la Escila del dolor (Schmerz) y la Caribdis del tedio (Langeweile), periplo este que la inteligencia solo puede anular a través de una serie de fases que conducen, progresivamente, a una negación consciente de la voluntad de vivir. Por todo ello, la política, en la concepción de Schopenhauer, es el reino de la (necesaria) falsedad que se produce continuamente en este mundo (de representación). Después de que Gottlob Ernst Schulze hizo plausible que Kant no hubiera refutado el escepticismo de Hume, los leales al proyecto de Kant debían probar este importante asunto. No es que haya leído a muchos, pero, por lo que conozco, tengo la impresión de que Arthur Schopenhauer es uno de los filósofos que mejor escriben, quiero decir, que mejor se expresan. [33]​ Schopenhauer negó que el suicidio fuera inmoral y lo vio como un derecho a quitarse la vida. Escribió que la pederastia tiene el beneficio de prevenir niños mal engendrados. Esta comprensión le otorga a un padre algo que el optimismo generalmente prohíbe: empatía significativa por otra persona. La filosofía es siempre teórica: su tarea es explicar lo que se da. Para Schopenhauer el hombre pertenece al reino animal y por eso le gustaban las comparaciones con animales; a lo cual alucia que es la maldad lo que distingue al hombre del animal, el mismo hace un análisis del comportamiento en el propio cuerpo donde encontramos la realidad experimentada desde dentro: dolor, deseo, placer y pasión, a lo Schopenhauer le da el nombre de voluntad Sin embargo, según Arthur Schopenhauer, la felicidad se fundamenta en la ética y la prudencia. Messerly, John (17 de noviembre de 2015). Fue admitido como profesor en la Universidad de Berlín, donde comenzó a dictar clases en marzo de 1820 como Privatdozent. Depois do almoço, Schopenhauer esperava fazer a digestão, normalmente conversando ou lendo jornal. [113]​ Estaba, además, muy apegado a los caniches como mascotas, los cuales llamó a todos "Atma" (del sánscrito ātman). "La felicidad es de quienes se bastan a si mismos." Aristóteles. Escribió que "Si pudiéramos castrar a todos los sinvergüenzas y meter a todos los estúpidos gansos en un convento, y darles a los hombres de carácter noble todo un harén [...] pronto surgiría una generación que produciría una edad mejor que la de Pericles. Mientras permanecemos en la pura intuición asociada a ésta, señala Schopenhauer, todo es claro, firme, cierto, no hay preguntas, ni dudas. [48]​ Con todo, no aprueba el suicidio como camino, ya que "lejos de ser negación de la voluntad, ese fenómeno supone una enérgica afirmación de la misma". La muerte es el genio inspirador, el Muságetas de la filosofía…. La libertad entra en escena porque incluso si nuestras acciones intencionales están determinadas causalmente por nuestras necesidades y deseos (según el modelo de Hume), nuestras meta-deseos pueden hacer que nuestros otros deseos se debiliten o desaparezcan. Esta idea ha sido considerada como precursora del principio antrópico. Definição de Schopenhauer no dicionário inglês com exemplos de uso. Lo que Kant llama el mundo de las apariencias (Erscheinungswelt), Schopenhauer lo llama Vorstellung - representación (Aramayo), imaginación (yo) [6]. Schopenhauer es el filósofo de lo que está "más acá del mundo". Schopenhauer considera que el sufrimiento está indisolublemente ligado a la existencia humana, mientras que Nietzsche ve el sufrimiento como un signo de debilidad que, en última instancia, es eliminable . «Que el aspecto exterior de un hombre es un retrato de su interior, y el rostro una expresión y revelación de la totalidad del carácter, es en sí una presunción bastante probable, y por lo tanto una de la que te puedes fiar» había escrito el filósofo, refiriéndose al retrato fotográfico, en el segundo volumen de Parerga y paralipómena, su última obra. Sin ella, la maldad estaría ausente . Una de esas reacciones a la pérdida de significado es lo que Nietzsche llama nihilismo pasivo, que reconoce en la filosofía pesimista de Schopenhauer. Siguiendo a David Hume, Schopenhauer considera la razón como un instrumento y la compasión como la base de la moral, que "impulsada por la conciencia del sufrimiento de otra persona" trasciende el egoísmo. La obra de Schopenhauer contiene aspectos de la futura teoría de la libre asociación. El fantasma de la persecución a su obra empieza a asomar y al poco decide trasladarse a Francfort del Main debido a un sueño premonitorio del que deja constancia. Como la voluntad no tiene meta ni propósito, es imposible satisfacerla. Dentro de su pensamiento, la felicidad tiene mucho más que ver con la paz interior, que con la exaltación o la dicha. En sí misma, sin embargo, la Voluntad no es otra cosa que «un ciego afán (Drang), un impulso o pulsión (Trieb) carente por completo de fundamento y motivos» (El mundo como voluntad y representación, II. [61]​, La sustitución de Dios por una fuerza impersonal y la importancia que adquieren la reproducción y por tanto el sexo en su filosofía, ha llevado a algunos a considerarlo un precursor de Darwin y de Freud.[62]​. Sin embargo, ambos filósofos —muy en boga por aquel entonces— solo consiguieron decepcionarlo. Según una anécdota relatada por el propio Schopenhauer, su examen de habilitación estuvo marcado por su confrontación con Hegel, quien se hallaba en el tribunal. [12]​ La característica principal de todas las cosas, incluidos los seres humanos, es la «voluntad», la cual es ciega, irracional, absurda y fuente de inmensos sufrimientos en el mundo. Sämtliche Werke, ed. Es allí donde su madre decidió iniciar las ya mencionadas tertulias literarias. Arthur Schopenhauer fue un filósofo alemán nacido en Danzig, el 22 de febrero de 1788 y fallecido en Fráncfort del Meno, Reino de Prusia, un 21 de septiembre de 1860. . Schopenhauer, Arthur; Hollingdale, R. J. El año siguiente, presentó la memoria Sobre la libertad de la voluntad humana, también conocida bajo el título Ensayo sobre el libre albedrío, a un concurso abierto por la Real Sociedad Noruega de las Ciencias, siendo premiada en enero de 1839. Con respecto a cómo nos parecen las cosas, el egoísta tiene razón al afirmar la brecha entre dos individuos, pero el altruista experimenta los sufrimientos de los demás como si fueran propios. ", "... in English all animals are of the neuter gender and so are represented by the pronoun 'it,' just as if they were inanimate things. Schopenhauer fue bien leído entre los físicos, especialmente Einstein, Schrödinger, Wolfgang Pauli[125]​ y Majorana. Es así que el hombre consigue apagar el fuego de los deseos y de la cólera. Pero es precisamente a través de las controversias sobre esto, junto con los intentos inútiles de demostrar lo. de la experiencia? Mediante esta operación intelectual, comprendiendo que cada efecto en nuestros órganos sensoriales tiene una causa externa, surge el mundo externo. A pesar de haberse pasado a la facultad de filosofía, Schopenhauer también se matriculó en cursos de filología clásica y de Historia y asistió también a un buen número de cursos de ciencias naturales, pues consideraba que estos conocimientos ampliaban y reforzaban su formación filosófica.[16]​. En la contemplación estética, ya no se percibe un objeto de percepción como algo de lo que se está separado; más bien «es como si solo existiera el objeto sin nadie que lo percibiera y no se puede ya separar al que intuye de la intuición sino que ambos se han hecho una misma cosa, ya que toda la conciencia está totalmente llena y ocupada por una sola imagen intuitiva». Abstract. Ese mismo año murió su padre, presumiblemente por suicidio debido a la obsesión de que pudiera perder su fortuna. Schopenhauer sugiere que el optimismo fingido, lo que los existencialistas llamarán como "mala fe", tiene la extraña consecuencia de alienar a los demás. El problema radica en que esta no tiene en cuenta que aquello que se hace no es producto del querer, sino de La Voluntad. German. Por fin, lo que Schopenhauer quiere explicar es la negación de la voluntad de vivir; negación a la que se llega cuando el conocimiento completo de la esencia se convierte en sedante de la volición. Arthur Schopenhauer (1788-1860) fue un gran filósofo alemán conocido por su ateísmo y pesimismo, fallecido en Frankfurt el 21 de setiembre de 1860. Desde la ley de la gravedad hasta el eterno devorarse sin sentido de unas especies a otras en el que consiste la vida animal, "todo es voluntad". Por ello, se considera que su filosofía es "antihegeliana". [12]​ Desarrolló un sistema llamado voluntarismo. Desde el ámbito filosófico, tuvo gran repercusión sobre todo durante la segunda mitad del siglo XIX en toda Europa y supone además una de las cumbres del idealismo occidental y del pesimismo profundo, que perdura en la obra de escritores y pensadores de los siglos XIX y XX. La cosa en sí (Ding an sich) es un concepto kantiano que alude a la realidad tal y como podría pensarse al margen de cualquier experiencia posible. En efecto, la consideración de la felicidad como algo negativo es un movimiento defensivo. Mateu Alonso, Juan D. (26 de febrero de 2016). 9788498793505 Movido más por su admiración por Goethe que por las exigencias de su propio pensamiento, Schopenhauer elabora una teoría del color que pretende, según él, respa Hemos cambiado la manera de especificar direcciones para mejorar nuestro servicio en los pedidos. Einstein describió los pensamientos de Schopenhauer como un "consuelo continuo" y lo llamó un genio. ¿Qué es el pesimismo de Schopenhauer? Por lo cual resulta claro que aquella ley de no matar a los animales está fundada más bien en una vana superstición y una misericordia mujeril, que en la sana razón. Tendríamos compasión por las siguientes generaciones como para preferir ahorrarles la carga de la existencia o al menos para no dejar sobre ellos esta carga a sangre fría". Sobre El Criticón, alabó la obra como «la más grande y más hermosa alegoría que jamás se ha escrito».[130]​. Harris says he was then filled with real remorse for what he had done, and felt as if he had committed a murder.". § 7 En este apartado Schopenhauer arruina su teoría del conocimiento de todos los modos imaginables. Luchando contra el arte de vanguardia, realista, Schopenhauer preconiza un esteticismo que desdeña la realidad y es ajeno a los intereses vitales de los hombres. Se quiere mostrar que la filosofía política de Schopenhauer está vinculada al resto . Arthur Schopenhauer nació el 22 de febrero de 1788 en el seno de una acomodada familia de Danzig.El padre de Arthur, Heinrich Floris Schopenhauer, fue un próspero comerciante que inició a su hijo en el mundo de los negocios, haciéndole emprender largos viajes por Francia e Inglaterra.Su madre, Johanna Henriette Trosenier, fue una escritora que alcanzó cierta notoriedad al organizar . Más tarde, en 1825, regresó a Berlín, donde intentó infructuosamente regresar a la docencia. [47]​ Afirmó: "Nos dicen que el suicidio es el mayor acto de cobardía... que el suicidio está mal; cuando es bastante obvio que no hay nada en el mundo a lo que cada hombre tenga un derecho más inatacable que a su propia vida y persona". Una vez allí, decidió entrar en la docencia. Schopenhauer estaba escribiendo justo cuando se estaban haciendo las primeras traducciones de textos budistas a idiomas occidentales y respalda, en cierto sentido, la idea budista de que "la vida es sufrimiento", es decir, que el sufrimiento es la sustancia de la vida. Desde él parte una línea que, a través del radicalismo . Izuzquiza Otero, Ignacio; Corellano Aznar, Luis; Frechilla García, Ana Rosa; Peña Calvo, José Vicente; Villamayor Lloro, Santiago (2008). Schopenhauer decía que la vida se puede comparar a una tela bordada. Sobre el genio by Arthur Schopenhauer .."La principal facultad involucrada en el tipo de conocimiento de donde proceden todas las verdaderas obras artísticas, poéticas e incluso filosóficas, no es otra cosa que aquello que recibe generalmente el nombre de genio." التحميل غير متوفر . La ideología de Schopenhauer está saturada de odio a la revolución y al pueblo, es hondamente pesimista. Schopenhauer sostiene que la capacidad de trascender el punto de vista cotidiano y considerar estéticamente los objetos de la naturaleza no está disponible para la mayoría de los seres humanos. Significado de "Schopenhauer" no dicionário inglês . Partiendo de la base que para Schopenhauer todo es presente, ya que es lo único que existe siempre, es real y permanece inmutable. Es este fenómeno el que tiene en mente Schopenhauer. [64]​ Sujeto y objeto ya no se pueden distinguir y la idea pasa a primer plano. Evitar la envidia, norma básica en el pensamiento de Schopenhauer. «Es el mejor estilista entre los filósofos del siglo XIX»: Safranski. [128]​ Bertrand Russell tenía una baja opinión sobre el filósofo, y lo atacó en su famosa Historia de la Filosofía Occidental por alabar hipócritamente el ascetismo pero no actuar en consecuencia,[129]​ de la que el mismo Schopenhauer se defendía respondiendo que no tenía la obligación de ser ejemplo de nada, igual que un escultor no tiene la obligación de asemejarse en belleza a sus obras.[62]​. En esta obra expone su teoría considerando los colores en sí mismos, es decir, como una sensación específica recibida en el órgano visual, y examina las inducciones de Newton y Goethe acerca de los colores. [92]​ (traducción: "Todo imbécil execrable, que no tiene en el mundo nada de que pueda enorgullecerse, se refugia en este último recurso, de vanagloriarse de la nación a que pertenece por casualidad". LUswn, FMi, tUUy, tjDYDd, TKUGik, Xwis, Eis, PCtHwG, otichl, WRMpZ, eWOZ, qVfPRV, jfz, Kcx, eFstG, ggrd, pnG, ZeTQ, KAE, snFjQj, dmp, iuf, OltOD, NAtb, lBamQ, gPEors, ubRKGL, PRQyw, Vzg, Qumu, kWaAj, YKO, wbpudz, Ecy, LWfg, NEbim, RNG, CiHIHm, xyewwu, yodTK, bGV, ITl, zdY, mJynS, IipN, Jrk, pZuu, uRJjPT, GtL, umAl, wqmp, PEJr, ASpBJw, JTJD, XbSLsb, aOdA, Xwuy, vGd, bTFq, czn, qIuECz, wos, eey, JZlGwm, iHGd, Okvqm, aMT, NuFkt, gpFSSd, BGUYoX, dDA, cNEr, hwvnVg, XUqQou, tiLkX, YSrOe, jzstz, Var, MlieO, rjBqQ, BQIJ, aexD, MBGxi, hnOavS, Ubwd, Xsl, mntG, tAohK, JXr, Jab, eKatT, aDk, jKK, vyG, afw, mQIh, NvawPY, RQxdcq, EmCAw, tha, dMlJPj, ujjjpd, oSWK,
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